جميعا ؟ ! فتدبر . وقد وثّقه في الوجيزة « 1 » ، والمشتركاتين « 2 » ،

--> ( 1 ) الوجيزة : 149 [ رجال المجلسي : 189 برقم ( 504 ) ] ، قال : وابن علي بن المغيرة الزبيدي ثقة وسقط من قلم الناسخ ( أبي ) والصحيح : وابن أبي المغيرة . وثقه في إتقان المقال ، وملخص المقال في قسم الصحاح ، ونقد الرجال ، ومجمع الرجال . وعلّق القهبائي على قول النجاشي ( ثقة هو وأبوه ) بقوله : اتيان ضمير الفصل وعطف أبوه عليه لتوثيق علي ولده ، على دأب المصنف وعادته ، وإلّا لا يحتاج إلى زيادتهما ، فأنّه لو قال : فلان ثقة روى أبوه ، أو أبوه روى عنهما عليهما السلام . . لكان الكلام أتمّ وأخصر وأفيد وأصرح ، وقد بينا تمام البيان عند ترجمة إبراهيم بن أبي بكر من الكتاب ، فانظر واذعن . وقال في مجمع الرجال 1 / 29 في التعليق على قول النجاشي في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع ( ثقة هو وأخوه ) : اتيان لفظة هو مع حرف العطف صريح في توثيق إسماعيل أيضا وأمثاله على دأبه ، فإنّ المتكلم بهذا الكلام عارف بالتوثيق وعدمه ، وفي ذكر العاطفة مع الضمير التصريح بالتوثيق كالتصريح بعدمه في عدم ذكرهما ، أو في عدم ذكر العاطفة ، وفي عدم ذكر الضمير وذكر العاطفة احتمال الجانبين كما في عبد بن غالب الأسدي ، فتأمل واذعن ، ولا يخفى على ذي دراية . ويظهر ما قلنا كل الظهور بملاحظة ترجمة الحسين بن نعيم الصحاف وغيره ، مثل إسماعيل بن همام ، والحسن بن علي بن أبي المغيرة ، ومحمّد بن القاسم بن الفضيل ، وسعيد بن خيثم ، وعمرو بن إلياس بن عمرو البجلي ومحمّد بن علي بن أبي شعبة الحلبي ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد وعبد المؤمن بن القاسم ، وعبيد اللّه بن علي بن أبي شعبة من رجال النجاشي . ووثقه أيضا في حاوي الأقوال 1 / 275 برقم 164 [ المخطوط : 48 برقم ( 165 ) ] ، والشيخ الحر في رجاله المخطوط : 17 من نسختنا ، ومنتهى المقال : 99 [ المحقّقة 2 / 413 برقم ( 759 ) ] ، ومنهج المقال : 102 . ( 2 ) في جامع المقال : 104 ، قال : وإنّه ابن علي بن أبي المغيرة ، برواية سعد بن صالح عنه ، ورواية ابن نهيك عنه ، ومثله في هداية المحدثين : 190 ، ولم يذكر توثيقه في المطبوع من كلا الكتابين .